O Valor Dos Bons Amigos
"O amigo ama
em todo o tempo; e para a angústia nasce o irmão" (17:17).
Por causa dos laços
familiares que existem, pode se contar muitas vezes com um irmão em tempos de
adversidade. Por outro lado, um amigo - o companheiro se tem por escolha, e não
por nascimento - pode se contar para apoio e encorajamento "em
todo o tempo", não apenas em momentos de dificuldades. Note-se
que o amigo deste versículo é um verdadeiro amigo. Infelizmente, muitos
"amigos" não são. Estes serão discutidos mais tarde.
"Fiéis são
as feridas dum amigo; mas os beijos dum inimigo são enganosos" (27:6).
Como somos
imperfeitos, muitas vezes precisamos de correção. As feridas de um amigo são
"fiéis" porque são projetadas para corrigir e guiar-nos de volta para
a verdade. Ao contrário do amigo, o inimigo não tem o seu melhor interesse no
coração. Portanto, os "beijos" que o inimigo oferece
- sinais de afeto, aprovação e encorajamento - são "enganosos" porque
eles dão a impressão de que ele está bem em seu estado atual. Embora as "feridas
de um amigo" possam ser temporariamente dolorosas, elas são, em
última instância úteis, porque permitem ver o seu pecado e fazer a correção. Um
verdadeiro amigo está disposto a fazer isso, ao invés de tentar fazer com que
se sinta confortável no pecado como o inimigo.
"O óleo e o
perfume alegram o coração; assim é o doce conselho do homem para o seu
amigo" (27:9).
O "conselho" oferecido
é ensinar ou aconselhar. Um amigo deve estar disposto a oferecer seu conselho,
em momentos que será útil. Uma vez que este conselho é oferecido, deve-se
reconhecer o valor do conselho dado pelo seu amigo e prestar atenção a ele.
"Afia-se o
ferro com o ferro; assim o homem afia o rosto do seu amigo" (27:17).
Uma das coisas que
os bons amigos fazem um para o outro é que eles ajudam a tornar um ao outro
melhor. Um bom amigo não vai encorajar alguém a permanecer no pecado ou a
contentar-se com a mediocridade. Em vez disso, um bom amigo vai encorajar
alguém a se tornar mais como Deus e continuar a seguir o caminho da sabedoria.
O Perigo Dos Maus Amigos
Comparado com as
passagens que discutem o valor de bons amigos, há muitos mais que alertam sobre
o perigo de maus amigos. Uma possível razão para isso é que o homem geralmente
entende que a amizade é importante, mas nem sempre é tão exigente na escolha de
seus amigos como deveria ser. Portanto, uma maior ênfase é colocada nas
advertências. Portanto, consideremos as advertências no livro de Provérbios
sobre as más amizades.
"Não tenhas
inveja dos homens malignos; nem desejes estar com eles; porque o seu coração
medita a violência; e os seus lábios falam maliciosamente" (24:1-2).
Não devemos invejar
os homens maus porque o destino final deles é de destruição quando chegar a
hora de Deus "retribuir a cada um segundo a sua obra" (24:12).
Além desta advertência, Salomão diz que não devemos "desejar estar
com eles" por causa de seus pensamentos corrompidos, fala e, por
implicação, ações. Amigos são aqueles companheiros próximos que escolhemos para
nós mesmos. É imperativo que tenhamos muito cuidado para não escolher aqueles
que são maus.
"Vai-te da
presença do homem insensato, pois nele não acharás palavras de ciência" (14:7).
Aqueles com quem nós
associamos terão uma influência sobre nós. Quanto mais tempo nos associarmos
com os tolos, mais provável será que começaremos a ver as coisas da perspectiva
deles. Como os tolos "desprezam ... a sabedoria" (23:9), por sua
influência, deixaremos de discernir as palavras do conhecimento também.
"Encontre-se
o homem com a ursa roubada dos filhotes, mas não com o insensato na sua
estultícia" (17:12).
Salomão usa um
exemplo de uma situação obviamente perigosa (encontrar-se com um urso roubado
de seus filhotes) para alertar sobre o perigo que muitas vezes não é tão óbvio
- o de encontrar um "insensato na sua estultícia". Ambos
devem ser evitados, pois podem levar a destruição. Curiosamente, o perigo óbvio
do urso só pode infligir danos físicos. O perigo menos óbvio - pelo menos para
aqueles que não atendem às advertências do sábio - o tolo pode infligir danos
físicos e, pior, dano espiritual.
"Não faças amizade
com o iracundo; nem andes com o homem colérico; para que não aprendas as suas
veredas, e tomes um laço para a tua alma" (22:24-25).
Este versículo faz a
mesma advertência que um anteriormente considerado (14:7). Aqueles com quem nós
associamos terão uma influência sobre nós. Enquanto o versículo anterior
advertiu sobre o tolo, esta passagem alerta sobre o "homem
colérico". Embora seus pecados específicos possam ser diferentes,
a ameaça é a mesma. Se "nos associarmos com um homem dado à
ira", nós "aprenderemos seus caminhos", o
que só nos levará a problemas mais tarde.
"Filho meu,
teme ao Senhor, e ao rei; e não te entremetas com os que gostam de mudanças.
Porque de repente se levantará a sua calamidade; e a ruína deles, quem a
conhecerá?" (24:21-22).
Ao escolher os
companheiros, é importante fazê-lo no temor de Deus. Salomão o associa isso com
o temor que se deve ter para com o rei. Devido a essa conexão, devemos entender
que esse governante é aquele que governa de acordo com a vontade de Deus. É por
isso que ele diz: "Não te entremetas com os que gostam de
mudanças". A mudança pode ser boa, especialmente se o pecado e a
corrupção precisam ser corrigidos. Se os governantes estão agindo de forma
contrária à vontade de Deus, devemos desejar mudanças nesse sentido. Mas a
mudança por causa da mudança - que é o que Salomão está se referindo aqui - não
é bom. Reflete uma atitude de rebelião e descontentamento. Buscar a mudança por
estas razões, e não por princípios de justiça, levará não apenas a resistir aos
líderes civis, mas a Deus também. Aqueles que têm tal coração rebelde e
descontente enfrentarão a “calamidade de repente”. Portanto,
aquele que está seguindo os caminhos da sabedoria evitará "os que
gostam de mudanças".
"O que
guarda a lei é filho sábio; mas o companheiro dos comilões envergonha a seu
pai" (28:7).
Salomão contrasta
guardar a lei com manter amizade com comilões. O glutão é aquele que não tem
autocontrole. O autocontrole é necessário para fazer o que é certo e guardar a
lei, sejam as leis dos homens ou a lei de Deus. Aquele que mantém amizade com
os glutões, aprende suas maneiras intemperantes, e age rebelde e como
resultado, trará vergonha a seu pai.
"O que é
sócio do ladrão odeia a sua própria alma; sendo ajuramentado, nada
denuncia"(29:24).
Quando alguém se
associa com um ladrão, ele o faz por sua própria vontade; ele não é forçado a
fazê-lo. Embora ele possa decidir fazer tal parceria, porque ele espera
participar do despojo (1:13-14), no final, ele só enfrentará a destruição
(1:19). A fim de proteger a si mesmo e ao seu mau companheiro, ele não dirá
nada, o que é uma violação direta à lei de Deus: "Se alguém,
tendo-se ajuramentado como testemunha, pecar por não denunciar o que viu, ou o
que soube, levará a sua iniquidade" (Levítico 5:1).
"Não comas o
pão do avarento, nem cobices os seus manjares gostosos. Porque, como ele pensa
consigo mesmo, assim é; ele te diz: Come e bebe; mas o seu coração não está
contigo. Vomitarás o bocado que comeste, e perderás as tuas suaves
palavras" (23:6-8).
Aqueles que são
egoístas podem ainda mostrar bondade para com os outros. Mas eles ficarão
ressentidos com isso. Embora as ações do "homem avarento" possam
mascarar suas intenções, Salomão diz: "Porque, como ele pensa
consigo mesmo, assim é". A amizade com um indivíduo tão egoísta não é
recíproca - "seu coração não está contigo". A
bondade que você dá a ele - como um elogio - é desperdício.
"O que anda
mexericando revela segredos; pelo que não te metas com quem muito abre os seus
lábios" (20:19).
Quem é fofoqueiro
não diz necessariamente coisas que são falsas. Em vez disso, uma fofoca "revela
segredos" que não deve ser divulgada publicamente. Associar-se
com um fofoqueiro só dá a essa pessoa mais que eles podem revelar sobre você
para os outros. Às vezes ouvimos a frase: se alguém fofocar com você, ele vai
fofocar sobre você. Este é essencialmente o ponto de Salomão neste versículo.
"Lança fora
ao escarnecedor, e a contenda se irá; cessarão a rixa e a injúria" (22:10).
A discórdia é um
fogo que precisa de combustível para continuar a queimar. Salomão diz em outra
parte: "Faltando lenha, apaga-se o fogo; e não havendo difamador,
cessa a contenda" (26:20). Em qualquer ambiente contencioso, há
pelo menos uma pessoa que é culpada de ventilar as chamas da discórdia. Se
somos amigos do escarnecedor, podemos ter certeza de que contenção e contenda
abundará em nossas vidas.
"O homem que
tem muitos amigos, tem-nos para a sua ruína; mas há um amigo que é mais chegado
do que um irmão" (18:24).
As traduções Almeida
Revista Atualizada e a versão King James são muito diferentes para a primeira
metade deste versículo. Diz-se: "O homem que tem muitos amigos sai
perdendo" (ARA). A outro diz: "O homem que tem
amigos deve mostrar-se amigo" (KJV). O ponto sugerido na Versão
King James é o que mais se pensa ao ler este versículo - se alguém espera ter
amigos, ele deve mostrar-se amigável com os outros. Isso é verdade. Mas a
redação no New American Standard sugere que isso se refere a algo mais do que apenas
mostrar boa vontade para com os outros. Em vez disso, aquele que tem "muitos
amigos" deve tentar agradar a todos - uma tarefa quase
impossível. Por isso, Salomão diz que este homem "tem-nos para a
sua ruína". Por outro lado, há "um amigo" (ao
contrário de "muitos amigos") que "é mais chegado do que
um irmão”. Este é um verdadeiro amigo. Amigos como este são por vezes
difíceis de encontrar. Mas em vez de tentar agradar a todos - o que só
resultará em tornar todos infelizes de uma maneira ou de outra - o sábio
reconhecerá quem são seus verdadeiros amigos, embora sejam poucos, e não se
deixará arruinar por todos os outros.
"As riquezas
granjeiam muitos amigos; mas do pobre o seu próprio amigo se separa"
"Muitos procurarão o favor do liberal; e cada um é amigo daquele que dá
presentes. Todos os irmãos do pobre o aborrecem; quanto mais se afastam dele os
seus amigos! Persegue-os com súplicas, mas eles já se foram" (19:4, 6-7).
Os amigos discutidos
nestes versículos não são como o "amigo mais chegado do que um
irmão" (18:24). Estes não são verdadeiros amigos, mas só estão
interessados em
tirar proveito dos outros. É por isso que eles se reúnem com aqueles que são ricos e generosos, mas abandonam aqueles
que são pobres. Verdadeiros amigos mostrarão um interesse genuíno na pessoa, independentemente do seu status
econômico.
"O que
bendiz ao seu amigo em alta voz, levantando-se de madrugada, isso lhe será
contado como maldição" (27:14).
Este versículo nos
ensina a necessidade de ser atencioso com os outros. O fato de que uma bênção
dada é irrelevante se ele vem em tal momento e de certa forma, como para causar
estresse e aborrecimento para o que está sendo abençoado. Devemos ser
atenciosos com os outros e não presumir que cada suposta bondade que podemos
mostrar em todas as circunstâncias e em todos os sentidos será bem-vinda.
O Poder da Pressão Dos Companheiros
A pressão dos
companheiros não é um fenômeno que afeta apenas aqueles que ainda estão na sua
juventude. Todas as pessoas, jovens e velhas, podem ser influenciadas por seus
companheiros. Essa influência pode ser boa ou má.
"Quem anda
com os sábios será sábio; mas o companheiro dos tolos sofre aflição" (13:20).
Aqueles que optarem
por manter amizade com "homens sábios" aprenderão
com eles e se tornarão sábios. Por outro lado, aqueles que optarem por manter
companhia com "tolos" sofrerão o destino do tolo.
Portanto, os companheiros devem ser escolhidos cuidadosamente. Nos versos
seguintes, Salomão avisa da influência perigosa e da pressão que vem dos maus
companheiros.
"Filho meu,
se os pecadores te quiserem seduzir, não consintas. Se disserem: Vem conosco;
embosquemo-nos para derramar sangue; espreitemos sem razão o inocente;
traguemo-los vivos, como o Seol, e inteiros como os que descem à cova;
acharemos toda sorte de bens preciosos; encheremos as nossas casas de despojos;
lançarás a tua sorte entre nós; teremos todos uma só bolsa; filho meu, não
andes no caminho com eles; guarda da sua vereda o teu pé, porque os seus pés
correm para o mal, e eles se apressam a derramar sangue. Pois debalde se
estende a rede à vista de qualquer ave. Mas estes se põem em emboscadas contra
o seu próprio sangue, e as suas próprias vidas espreitam. Tais são as veredas
de todo aquele que se entrega à cobiça; ela tira a vida dos que a
possuem" (1:10-19).
"Filho meu, se os pecadores te quiserem seduzir,
não consintas" (1:10). Embora
Salomão diga "se", ele não quer dizer que os pecadores podem deixar
algumas pessoas sozinhas e não tentar influenciá-las. Os pecadores tentarão
atrair outros para suas atividades ímpias. Quando isso acontece, o homem sábio
afirma de forma simples e clara: "Não consintas".
"Se disserem: Vem conosco; embosquemo-nos para derramar sangue;
espreitemos sem razão o inocente; traguemo-los vivos, como o Seol, e inteiros
como os que descem à cova" (1:11-12).Aqueles que acham prazer em
fazer mal aos outros não são o tipo de amigos que deveríamos ter. Enquanto
aqueles que tentariam "nos seduzir" muitas vezes não propõem tais
ações extremas e agressivas, uma atitude similar de desprezo pelo próximo é
comum hoje em dia. Devemos evitar aqueles que têm essa atitude.
"acharemos toda sorte de bens preciosos; encheremos as nossas casas
de despojos; lançarás a tua sorte entre nós; teremos todos uma só bolsa"
(1:13-14). Em suas atividades perversas, esse nos tentariam
oferecer uma parte nos despojos de seu pecado. Isso traz consigo a ideia de
companheirismo. Contudo, se alguém deseja participar do despojo do pecado,
também deve participar do castigo do pecado (1:19).
"filho meu, não andes no caminho com eles; guarda da sua vereda o
teu pé, porque os seus pés correm para o mal, e eles se apressam a derramar
sangue" (1:15-16). Aqueles sobre quem Salomão adverte seu
filho não são apenas jovens equivocados que acabam no lugar errado na hora
errada. O mal não apenas acontece e os encontra; eles saem procurando por ele.
Portanto, se alguém anda "no caminho com eles", ele
se encontrará no mesmo problema que eles.
"Pois debalde se estende a rede à vista de qualquer ave. Mas estes
se põem em emboscadas contra o seu próprio sangue, e as suas próprias vidas
espreitam. Tais são as veredas de todo aquele que se entrega à cobiça; ela tira
a vida dos que a possuem" (1:17-19). Embora a intenção deles
seja aproveitar e prejudicar os outros, esses ímpios acabam se destruindo. O
pecado sempre tenta a pessoa se concentrar no ganho de curto prazo e ignorar as
consequências a longo prazo. Muitas vezes, pode-se ver as consequências a longo
prazo se ele simplesmente prestar atenção. Salomão diz: "debalde
se estende a rede à vista de qualquer ave". Por quê? A ave vai ver
a rede e não cairá na armadilha. Mas muitas vezes, os pecadores veem, mas
ignoram, os efeitos prejudiciais de seu pecado. Eles vão sofrer por isso. Se
aceitarmos ir com eles (1:10), sofreremos também.
"Não entres
na vereda dos ímpios, nem andes pelo caminho dos maus. Evita-o, não passes por
ele; desvia-te dele e passa de largo. Pois não dormem, se não fizerem o mal, e
foge deles o sono se não fizerem tropeçar alguém. Porque comem o pão da
impiedade, e bebem o vinho da violência. Mas a vereda dos justos é como a luz
da aurora que vai brilhando mais e mais até ser dia perfeito. O caminho dos
ímpios é como a escuridão: não sabem eles em que tropeçam" (4:14-19).
"Não entres na vereda dos ímpios, nem andes pelo
caminho dos maus. Evita-o, não passes por ele; desvia-te dele e passa de
largo" (4:14-15). Estes
dois versículos contêm seis admoestações para não seguir os ímpios. (1) "Não
entres na vereda dos ímpios" (2) "Não andes pelo
caminho dos maus" (3) "Evita-o" (4) "não
passes por ele" (5) “desvia-te dele” (6) "passa
de largo". Obviamente, Salomão está tentando impressionar
fortemente sobre seu filho a seriedade da pressão da amizade com os ímpios.
"Pois não dormem, se não fizerem o mal, e foge deles o sono se não
fizerem tropeçar alguém"(4:16). Alguns são tão corruptos que
sentem que precisam fazer o mal. Algumas pessoas que cometem pecado acabam
perdendo o sono por causa de sua consciência culpada. Esses indivíduos têm
cauterizado sua consciência ao ponto que eles já não se sentem culpados pelo
pecado. Mas mais do que isso, eles sentem como se estivessem faltando algo
importante quando eles não conseguem trazer danos aos outros.
"Porque comem o pão da impiedade, e bebem o vinho da violência"
(4:17). Pão fornece sustento. A maldade é o que sustenta aqueles
sobre quem Salomão está alertando. "O vinho é
escarnecedor" (20:1), enganando as pessoas e fazendo com que
elas "esqueçam o que é decretado" (31:5). A
violência que esses pecadores levam a cabo contra os outros engana-os a pensar
que eles são maiores do que outros e imunes a retaliação. No entanto, eles
esquecem que são responsáveis perante
Deus e que a "vingança" pertence a Ele
(Deuteronômio 32:35).
"Mas a vereda dos justos é como a luz da aurora que vai brilhando
mais e mais até ser dia perfeito. O caminho dos ímpios é como a escuridão: não
sabem eles em que tropeçam" (4:18-19).Ao escolher o caminho a
seguir, pode parecer óbvio que a escolha sábia seria o caminho que permite ver
para onde se está indo. No entanto, a pressão de seus companheiros que estão
seguindo o caminho da escuridão é tão forte que muitos seguem esse caminho.
Devemos escolher o nosso caminho com base no que Deus revelou, não no que
nossos companheiros (ou qualquer outra pessoa) tentam nos fazer escolher.