A Teoria da Lacuna

Lição 3

Gênesis 1:1-31

I. Introdução

A. Começamos agora nosso estudo da cosmogonia, que lida com as teorias da criação ou origem do mundo. A cosmogonia não lida com a origem da vida, mas com a origem do mundo.

B. Existem essencialmente três visões básicas sobre cosmogonia: (1) A evolução ateísta afirma que o mundo surgiu por acidente, negando o sobrenatural; (2) a evolução teísta afirma que Deus iniciou o processo evolutivo; e (3) o criacionismo afirma que o mundo veio à existência por um ato criativo de Deus.

C. A teoria da lacuna é uma teoria defendida pelos criacionistas sobre como Deus criou a terra. Essa visão foi popularizada por G. H. Pember em seu livro As Eras Primitivas da Terra, e é defendida por muitos fundamentalistas cristãos hoje.

II. Definição da Teoria da Lacuna

Esta posição sustenta que houve um intervalo de milhares ou mesmo milhões de anos entre Gênesis 1:1 e 1:2. As idades geológicas podem ser ajustadas para concordar com a antiguidade da Terra.

A lacuna ocorreu devido a um juízo pré-edênico de alguma natureza e a maioria dos teóricos da lacuna considera o juízo de Satanás. Os dias de Gênesis 1 são dias literais de 24 horas de "recreação" ou "restituição" do terrível juízo sobre a criação original.

III. Suposições da Teoria da Lacuna

A. Deus é o criador do mundo e o trouxe à existência por um ato criativo. Assume o sobrenatural.
B. Gênesis capitulo 1 é uma linguagem literal e deve ser interpretada como tal.
C. Não há data indicada em Gênesis 1 para a idade da Terra. Se Deus quisesse que soubéssemos a idade Ele teria nos dito.
D. Os horários geológicos para a antiguidade da Terra são bastante precisos; portanto, o mundo pode ter até 4,9 bilhões de anos.
E. O mundo é muito antigo, mas a criação do homem é bastante recente. Eles negam a teoria da evolução na criação do mundo e da vida.

IV. Apoio á Teoria da Lacuna

A. Criação Original. Gênesis 1:1: "No princípio, Deus criou o céu e a terra" refere-se à criação original de Deus, que era perfeita e não caótica. Um Deus perfeito deve fazer uma criação perfeita. Um Deus que não pensa caoticamente certamente não criará nada caótico. Portanto, um caos não pode ter existido antes do cosmos pela direção divina.

NOTA: Como os anjos poderiam ter se regozijado com a glória criativa de Deus se esta criação tivesse sido sem forma e vazia, desolada e caótica (Jó 38:4-7)?

B. Juízo Divino em 1:2. As palavras “sem forma e vazia” ocorrem em vários outros lugares do Antigo Testamento e se referem a um juízo divino (Isaias 34:11; Jeremias 4:23-26). Esse julgamento divino é de grande importância e pode voltar ao juízo de Satanás.

C. Tradução de "Era" (Hayah). Embora se reconheça que hayah geralmente tenha o significado de "era" no Antigo Testamento, também pode ser traduzido como "tornou-se" (Salmo 116:22; Gênesis 19:26). Gênesis 1:2 pode ser traduzido: "A terra tornou-se sem forma e vazia"

D. Terra criada para habitação. Isaías 45:18 afirma que Deus não criou a terra como um desperdício ou desolação. Deus formou o mundo “para ser habitado”.

PONTO: Quem habitou a terra após a sua criação original? Deve ter sido Lúcifer antes de sua queda original (Ezequiel 28:11-20). Quando ele caiu, seu local de habitação foi julgado (Isaias 14:12-15).

NOTA: Existem alguns (não muitos) que capitularam com a ciência a tal ponto que estão dispostos a dizer que pode ter havido animais pré-históricos na Terra durante esse período. Alguns até diriam que havia uma raça pré-adâmica de homens sem alma, como Adão.

E. Uso dos verbos "Criar" e "Fazer" em Gênesis Um. Além do verso um, o verbo hebraico bara (criar) é encontrado apenas duas vezes, na criação da vida animal (1:21) e humana (1:26-27). Caso contrário, o relato sempre usa a palavra asah (fazer), que significa “formar ou moldar materiais já existentes”. Assim, Gênesis 1 não se preocupa primariamente com a primeira criação original, mas com a nova formação da terra após sua destruição. É uma recreação após o julgamento da terra.

F. Significado da escuridão e da água. A escuridão total e a água em Gênesis 1:2 produziriam gelo e isso pode explicar as eras glaciais da geologia.

NOTA: Também pode explicar os animais pré-históricos encontrados neste gelo, supondo que houvesse animais na criação original.

G. Significado dos Dias. A hermenêutica literal (leis de interpretação das Escrituras) exige dias literais de 24 horas. Os dias de Gênesis 1 são dias solares de “restituição”. Alguns dias são dias criativos no caso de animais e homens.

H. Outras lacunas nas Escrituras. Essa lacuna entre Gênesis 1:1 e 1:2 é ilustrada pela longa lacuna entre o primeiro advento de Cristo e o segundo advento, que é frequentemente referido no Antigo Testamento e é comparado ao vale entre os dois picos das montanhas.

I. Língua hebraica. A língua hebraica é muito flexível e não se pode dar muita ênfase à gramática estrita. Portanto, pode haver um intervalo entre 1:1 e 1 2. O início consecutivo (“e”) do versículo 2 parece permitir uma lacuna.

J. Visão Popular. A teoria da diferença é muito popular entre muitos fundamentalistas hoje em dia. Um defensor moderno dessa visão é J. Sidlow Baxter (cf. Explore The Book, Vol. I).

V. Objeções a Teoria da Lacuna

A. O “e” antes do versículo 2 começa uma cláusula circunstancial, dando uma razão para a ação de 1:1. Não permite necessariamente uma lacuna.

NOTA: A teoria da lacuna não tem o apoio dos estudiosos hebreus modernos:

Em 1948, na Escola de Teologia de Winona Lake, M. Henkel entrevistou 20 importantes estudiosos da língua hebraica nos Estados Unidos. Eles foram questionados: “Existe alguma evidência exegética para a visão de que havia uma lacuna entre o verso 1 e 2? A resposta deles foi não (Surburg, Darwin, Evolution and Creation, pp. 53-54).

B. É estranho que a criação original seja dada em uma frase curta e depois descartada quando mais de trinta versículos devem ser dados à reconstrução, um ato menos significativo. Dizer que a criação original é dada apenas em 1:1 e depois descartada, e que 1:3 denota uma restauração após o julgamento é adivinhação.

C. É difícil ver como a Bíblia pode silenciar sobre uma catástrofe tão primitiva e um intervalo de tempo tão longo entre os versículos 1 e 2 do relato de Gênesis.

D. As palavras tohu-wa-bohu ("sem forma e vazia") poderiam ser traduzidas como "desolação e desperdício", falando do fato de que a terra em seu estado original era inabitável. Nos julgamentos de Isaías 34:11 e Jeremias 4:23-26, é bastante óbvio que eles se referem à terra da Palestina e, por causa desses julgamentos, a terra seria temporariamente inabitável. Esses dois versículos não se voltam para a criação, mas são proféticos.

E. O próprio hayah (“era”) quase sempre significa “era” e dar a ele um significado muito incomum em Gênesis 1:2 é apoiar uma posição que é apenas conjectura.

F. Embora exista uma distinção entre as palavras bara e asah, elas também estão intimamente relacionadas. Asah às vezes fala da atividade criativa de Deus (Gênesis 2:2; Êxodo 20:11; Gênesis 1:16; 3:1 1:26; 6:6).

NOTA: Em Gênesis 5:1, as palavras bara e asah são usadas lado a lado em relação à criação do homem por Deus. Portanto, pode-se concluir que não há distinção suficiente nessas palavras para apoiar uma teoria de lacunas.

G. Em Isaías 45:18, a tradução deveria ser: “Ele não a criou para ser um desperdício”. Isso significa que Deus fez sua criação original com a finalidade de ser habitada pelo homem. Este versículo não diz nada sobre uma habitação pré-edênica da terra.

H. Se a criação original do “céu e terra” incluía sol, lua e estrelas, a palavra “escuridão” (versículo 2) deve ser interpretada como significando que a luz desses corpos foi extinta pela catástrofe, ou que foi ocultado da terra por névoas e vapores que foram o resultado disso. Afirmar que os corpos celestes não foram afetados pela catástrofe descrita no versículo 2 e que o “feito” do versículo 14 significa apenas “feito aparecer, (reaparecer), reduz o ato criativo do quarto dia quase à insignificância.

I. Dizer que Satanás habitava a terra criada originalmente é pura suposição, pois muitos estudiosos não concordam que Isaias 14 e Ezequiel 23 referem-se a Satanás no contexto.

J. A ilustração de uma lacuna entre os dois adventos de Cristo não pode ser corretamente comparada a Gênesis 1:2. Embora muitas passagens ensinem inegavelmente dois adventos de Cristo, nenhuma passagem ensina claramente uma lacuna em Gênesis 1:2. Portanto, não há paralelo real.

K. Foi ainda contestado que, mesmo que os estratos geológicos pudessem ser inseridos entre os versículos 1 e 2 do registro mosaico - para os quais, no entanto, não há fundamento científico ou bíblico válido - ainda não há passagem em toda a Bíblia que conecta a queda de Satanás e esse período de conjetura entre os dois primeiros versículos das Escrituras.