A palavra grega para o Apocalipse é Αποκαλυψις ou Revelação. A revelação sempre implica o desvelar de algo anteriormente oculto, neste caso, eventos futuros. Como o último livro da Bíblia, o livro do Apocalipse traz à luz o simbolismo encontrado em Gênesis 3:15 no primeiro livro da Bíblia.
A tradição Cristã primitiva identificou o escritor de Apocalipse como o apóstolo João, o Discípulo Amado, enquanto ele estava no exílio na ilha de Patmos, no Mar Egeu. Escrito em simbolismo, o livro sempre foi cercado por mistério e fascinou a humanidade ao longo dos tempos quanto ao seu significado.
O Apocalipse começa com "A Revelação de Jesus Cristo", a profecia revelada ao evangelista João pelo Cristo ressuscitado, "que nos ama e nos libertou dos nossos pecados pelo seu sangue" (1:5).
O livro de Apocalipse é assustador ao mesmo tempo, pois fala da ascensão do maligno, da Grande Tribulação e do fim dos tempos; dramático como descreve a batalha final do bem e do mal; e, acima de tudo, otimista, pois aponta para o triunfo de Jesus Cristo sobre o mal e o alvorecer de uma nova criação.
Apocalipse 1:19 define três períodos de tempo para o livro – “as coisas que tens visto, e as que são, e as que depois destas hão de suceder”. O primeiro período de tempo registra a visão do Filho do Homem (Apocalipse 1:10-20). O segundo período de tempo inclui as mensagens para as Sete Igrejas, Capítulos 2 e 3, nas quais a palavra arrependimento - μετανοέω ou metanoia - ocorre sete vezes. O terceiro período compreende o futuro (4-22), que apresenta um efeito de estágio dividido, oferecendo cenas do céu e da terra. O capítulo 4 inicia cenas de adoração celestial, que são intercaladas por toda parte e dão continuidade a este texto intrigante, mas também oferecem contraste com as imagens aterradoras durante a tribulação na terra (7:14). O culto celestial relembra a renovação da Nova Aliança em Cristo.
A esperança é oferecida àqueles que são fiéis ao Senhor e seus mandamentos. Aqueles que sofrem por Cristo serão livrados da hora da provação que cairá sobre o mundo inteiro para testar os habitantes da terra (Apocalipse 3:10). Os anjos são instruídos a não ferir a terra até que os servos de Deus sejam selados em suas testas (7:3). Os espíritos do abismo devem atormentar somente aqueles que não têm o selo de Deus em suas testas (9:4). "Aqui está a perseverança dos santos, daqueles que guardam os mandamentos de Deus e a fé em Jesus" (14:12).
A Revelação a João frequentemente reflete imagens encontradas nas Escrituras Hebraicas, nosso Antigo Testamento da Bíblia, como os livros de Jó, Daniel e Ezequiel. Por exemplo, o Filho do Homem em Daniel 7:13 é referenciado em Apocalipse 1:13 e 14:14. Jesus se chama o Filho do Homem em todos os quatro evangelhos, cumprindo o destino da figura messiânica no livro de Daniel.
O número sete ressoa em todo o Apocalipse e, muitas vezes, serve como chave para eventos importantes. Há as sete igrejas e os sete selos, trombetas e taças. Existem os sete anjos que estão diante do Senhor (8:2). Também se fala das sete Bênçãos ou Bem-Aventuranças - μακáριος ou makarios - de Apocalipse, como encontradas em 1:3, 14:13, 16:15, 19:9, 20: 6, 22:7 e 22:14. Após a proclamação do Reino de Deus (11:15), sete figuras espirituais são reveladas: a mulher vestida de sol (12:1); o dragão (12:3), aquela antiga serpente de Gênesis, que é chamada de demônio e Satanás (12:9); a criança do sexo masculino, destinada a governar todas as nações com uma vara de ferro (12: 5); Miguel (12:7); a besta do mar (13:1); a besta da terra (13:11), que implantou a marca - χάραγμα ou charagma - da besta; e o Cordeiro de Deus (14:1).
Os anjos aparecem mais de 70 vezes no Apocalipse e desempenham um papel instrumental neste texto profético. Apocalipse descreve o Livro da Vida e dá um aviso sobre o Dia do Juízo. Os únicos a entrar na Nova Jerusalém serão aqueles escritos no Livro da Vida do Cordeiro (21:27).
A Nova Aliança une os seguintes quatro níveis de interpretação: Há a visão preterista, que enfatiza o cumprimento das profecias do Apocalipse no primeiro século; uma visão futurista, que vê o Apocalipse como um calendário para eventos futuros na Terra, uma visão que ultimamente tem sido proeminente na mídia; uma visão idealista, que considera o Apocalipse uma alegoria da batalha espiritual que todo crente deve combater; e a visão histórica, que toma o ponto de vista do Apocalipse, estabelecendo o plano mestre de Deus para a história, do começo ao fim; a pessoa vê o padrão consistente de aliança, queda, julgamento e redenção.
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